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朝议大夫阎君墓志铭 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五五八、《范忠宣公集》卷一四、《永乐大典》卷二九九九
君讳充国,字厚民,姓阎氏。其先幽州人,唐末徙洛阳。五代祖式,横海军节度判官。有二子,曰至者事晋为枢密直学士;曰利正者商州商洛令,是为君之高祖。商洛生规,为皇朝忠武军节度推官,卒家于许,遂为许人,是为君之曾祖。推官生惟吉,终尚书屯田员外郎,是为君之祖。屯田生照,赠光禄大夫,是为君之父。君庆历二年进士第,调郑州荥阳尉。丁父忧,服除,再调河南登封尉,能使为盗畏罪反善,用荐移唐州湖阳令。唐故地广而耕者不足,故户多莱田。州守募民增赋以自占,主不得有。于是豪右因缘夺民良田,诸邑大扰。君独以法拒之,邑人赖焉。改忠武军节度推官、知商州商洛县,迁著作佐郎、知澶州卫南县。巡检张继明暴虐,所部卒持兵欢噪,将杀继明以为乱。君闻之,命驾欲往,从者曰:「彼乱已成矣,愿无往」。君曰:「卒乱,将害吾民」。即驰慰谕,卒悔,皆泣拜。乃执首恶械于州,馀请释而不问。仁宗选良吏领诸路,俾宽恤民力,君得京东。时转运使方急财利,租赋之入变折增数倍。君谕以朝廷意,令民输纳悉如旧。转运使圭田以虚名,岁入缣帛无虑二千计。君按实,十损八九。又罢诸州差乡户为衙前以主公用六库者,乡户始免破产之弊。迁秘书丞、知凤翔府岐山县,改霸州大成县。东南当大河,支水岁决注民田,湠漫为陂。君率民筑张光堤,堤将成,水大至,役者惊溃。君独留堤上,曰:「民第去,令独死于水」。役者回顾,相率复来,竭力争赴,而堤遂成。向之堤地,复为良田。自是大河屡决,不及雄、霸,堤之力也,故民至今目为阎公堤。被选知永静军将陵县,大城民号泣遮留,不得去,君微服夜遁。安抚使以其事闻,诏即还君旧治。大城民扶携老幼迎上,而将陵民遮留君,如去大城时,二邑之民至持白梃,争相攀挽。吏以朝命谕之,累日方散去。朝廷闻之,特召为三司盐铁判官。治平泛恩,迁太常博士,转尚书屯田员外郎。神宗登极,迁都官员外郎,求便亲,出知德州。时地震后,濒河州县大兴堤徭。河流至德,势尤高悍,视城中如深壑,居人惴惴。君曰:「岁饥,薪粮不属,民其鱼乎」!即出常平粟募役者。又请给僧、道度牒,募人输薪,而薪不时至。君乞易纳见缗以市薪,不待报而行,人以为便。大筑遂成,又筑小堤,以卫滨水之田。自德至沧州,护田数万顷。方其易薪为缗也,僚佐畏恐,请待报,君曰:「第无连书,罪不相及」。至论赏河防功,君悉上僚佐,而己不及。改职方员外郎、知耀州,迁屯田郎中。耀民喜为盗,群聚椎剽,颇有良善为所胁从者。君察其情,区别上闻,全活甚众。由是狱讼清简,民德君,多绘君像而祠之。知江州,转都官郎中。丁母忧,服阕,官制行,改朝散大夫、知博州,迁朝请大夫。河朔联民为兵,独君推行有法,考课最,留再任。今上即位,迁朝议大夫。元丰八年六月二十四日,无疾卒于博州之官舍,享年六十有七。君内外尽诚,不为矜(缺四字。)善甚于嗜欲而喜自晦敛,不欲人知,事难(缺四字)。物于势利则薄己而厚人。乐易善容,犯而不校。在(缺)州,有从事以书谮君于监司者,监司察君无他,以从事书示君,君置不问,未尝见于辞色。及罢(缺)州。始以书示其人,而且戒之曰:「尔后慎勿为此」。从事惭服。天资善吏事,所至不严而治,有古循吏之风。历守四州,适会朝廷更法令,部使者旁午,郡县吏务为刻急以免咎。而君所莅,必使事济,而民不扰。嗜书多闻,平日慊然似不能言者。间有所发,矫矫直前,未尝以身为恤也。仁祖春秋高,圣嗣未立。嘉祐中,君方升朝籍,上书乞择宗室,早正东宫,以系人望。治平末,异星出西方,郎官孙琪以言事贬,君即抗疏,言「罪言者非所以答天谴」。孝友纯至,事母夫人甚谨,年踰华颠,膝下承颜顺意,为婴儿慕。后居母夫人丧,守墓哭泣三年而后归。初,为盐铁判官恩得任子,奏乞先其弟,朝廷以法不许;复愿纳一官,亦报罢。后再推任子恩,竟先官其弟。轻财好施,所得俸禄,均及亲族故旧,随尽无馀。嫁族女之孤者数人。卒之日,家无留资,殓以浣衣。以元祐元年某月某日,葬于许州某县某乡某原先茔之次。母夫人李氏,工部尚书昌运之孙女,世父昌龄,实太宗朝知政事。以君封仙源县太君。三娶皆名族:黄氏,仙源县君,直史馆宗旦之女;王氏,五台县君,我先公文正公之甥;李氏,仁寿县君,从舅司农少卿禹卿之女。子男九人:越、泳、澈、淳、演、沆、沃、汶、湙。泳,越州观察判官;澈,举进士;淳,登进士科,秦州清水主簿,监岷州茶场;湙,郊社斋郎。馀先君而卒。女二人:长适峡州军事判官杜会,次早亡。孙男八人。孙女九人,长适熙州狄道主簿钱愬,馀并幼。初,光禄与先文正公、郑文肃公、孔宁极先生实为友婿,郑公显贵一时,宁极以高节闻天下,而光禄亦以经行著名乡里,世称李氏多贤婿云。君与某为从母兄,自少相与游,长相友善。今老矣,而君则亡。将葬,嗣子以铭文见属,义不可辞。铭曰:
亡欲行义,失常近名。唯君所存,发必至诚。由孝易忠,显于王廷。敬爱兄弟,推及友生。慈爱下民,如保雏婴。事功崇成,谦牧不矜。孰偕君心,而不公卿。施止一州,素位而行。嵩高之麓,潩水明清。卜君幽宅,万世斯宁。
醉歌 西汉 · 商丘成
《汉书》曰:延和二年七月癸巳封。四年。后二年。坐为詹事侍祠孝文庙。醉歌堂下曰云云。大不敬。自杀。
出居安能郁郁(○《汉书》景武昭宣元成功臣表。)。
又诏琅邪王 晋 · 晋悯帝
出处:全晋文卷七
朕以冲昧,纂承洪绪,未能枭夷凶逆,奉迎梓宫,枕戈烦冤,肝心抽裂。前得魏浚表,知公帅先三军,以据寿春,传檄诸侯,协齐威势,想今渐进,已达洛阳。凉州刺史张轨,乃心王室,连旗万里,已到汧陇;梁州刺史张光,亦遣巴汉之卒,屯在骆谷:秦种骁勇,其会如林。间遣使适还,具知平阳定问,云幽、并隆盛,馀胡衰破,然犹恃险,当须大举。未知公今所到,是以息兵秣马,未便进军。今为已至何许,当须来旨,便乘舆自出,会除中原也。公宜思弘谋猷,勖济远略,使山陵旋反,四海有赖。故遣殿中都尉刘蜀、苏马等具宣朕意。公茂德昵属,宣隆东夏,恢融六合,非公而谁!但洛都陵庙,不可空旷,公宜镇抚,以绥山东。右丞相当入辅弼,追踪周邵,以隆中兴也(《晋书·悯帝纪》)。
胶东令王君庙门断碑二黄初五年 魏晋 · 阙名
出处:全三国文 卷五十六
自王氏之先,出□季(下阙)九世□□乃复闻声(下阙)众胜邯郸之围。强(下阙)其爵者,曰侯曰王。景武(下阙)溺而濡足,至孝昭二季(下阙)。夏甫举孝廉,武□令(下阙)哙,字叔恭,博士。徽阳(下阙)已后死土亏京师者,五世(下阙)阳太守,自高平就学(下阙)宗直道者,率困而后(下阙),子勃海府丞,次子尚书郎(下阙),茂举孝廉为谯令。去官(下阙)仇牧之忿旧不顾难名(下阙)弱弟居荒乱之中□鲸(下阙)为郡功曹,去官家拜(下阙)令□所宰莅驰化如神(下阙)辰也。季册有一黄初五(下阙)。
册于阗王李圣天制 后晋 · 晋高祖
出处:全唐文卷一百十四
于阗国王李圣天。境控西陲。心驰北阙。顷属前朝多事。久阻来庭。今当宝历开基。乃勤述职。请备属籍。宜降册封。将宏来远之恩。俾乐无为之化。宜册封为大宝于阗国王。仍令所司择日。备礼册命。以供奉官张光邺充使。
答有司符问立准以调八音状 北魏 · 陈仲儒
出处:全后魏文卷五十二
前被符,问:「京房准定六十律之,后虽有器存,晓之者鲜。至熹平末,张光等犹不能定弦之急缓,声之清浊。仲儒授自何师,出何典籍,而云能晓」?但仲儒在江左之日,颇爱瑟琴,又尝览司马彪所撰《续汉书》,见京房准术,成数炳然,而张光等不能定。仲儒不量庸昧,窃有意焉。遂竭愚思,钻研甚久。虽未能测其机妙,至于声韵,颇有所得。度量衡历,出自黄钟,虽造管察气,经史备有。但气有盈虚,黍有巨细,差之毫里,失之千里。自非管应时候,声验吉凶,则是非之原,谅亦难定。此则非仲儒浅识所敢闻之。至于准者鲜本以代律,取其分数,调校乐器,则宫商易辨。若尺寸小长,则六十宫商相与微浊;若分数加短,则六十徵羽类皆小清。语其大本,居然微异。至于清浊相宣皆会歌管,皆得应合。虽积黍验气,取声之本,清浊谐会,亦须有方。若闲准意,则辨五声清浊之韵;若善琴术,则知五调调音之体。参此二途,以均乐器,则自然应和,不相夺伦。如不练此,必有乖谬。
案后汉顺帝阳嘉二年冬十月,行礼辟雍,奏应钟,始复黄钟作乐,器随月律。是为十二之律必须次第为宫,而商角徽羽以类从之。寻调声之体,宫商宜浊,徵羽用清。若依公孙崇止以十二律声,而云还相为宫,清浊悉足,非唯未练五调调器之法。至于五声次第,自是不足。何者?黄钟为声气之元,其管最长,故以黄名目为宫,太蔟为商,林钟为徵,则宫徵相顺。若均之八音,犹须错采众声,配成其美。若以应钟为宫,大吕为商,蕤宾为徵,则徵浊而宫肖,虽有其韵,不成音曲。若以夷则为宫,则十二律中唯得取中吕为徵,其商角羽并无其韵。若以中吕为宫,则十二律内全无所取。何者?中吕为十二之窍,变律之首。依京房书,中吕为宫,乃以去灭为商,执始为徵,然后方韵。而崇乃以中吕为宫,犹用林钟为商,黄钟为徵,何由可谐?仲儒以为调和乐器,文饰五声,非准不妙。若如严嵩父子,心赏清浊,是则为难。若依案见尺作准,调弦缓急,清浊可以意推耳。
但音声精微,史传简略,旧志唯云准形如瑟十三弦,隐间九尺,以应黄钟九寸,调中一弦,令与黄钟相得。案画以求其声,遂不辩准,须柱以下,柱有高下,弦有粗细,余十二弦复应若为?致令揽者迎前拱手。手案房准九尺之内为一十七万七千一百四十七分,一尺之内为万九千六百八十三分,又复十之,是为于准一寸之内亦为万九千六百八十三分。然则于准一分之内,乘为二千分,又为小分,以辨强弱。中间至促,虽复离朱之明,犹不能穷而分之。虽然仲儒私曾考验,但前却中柱,使入常准尺分之内,则相生之韵已自应合。然分数既微,器宜精妙。其准面平直,须如停水;其中弦一柱,高下须与二头临岳一等,移柱上下之时,不使离弦,不得举弦。又中弦粗细,须与琴宫相类。中弦须施轸如珍,以轸调声,令与黄钟一管相合。中弦下依数画出六十律清浊之节。其余十二弦,须施柱如筝。又凡弦皆须豫张,使临时不动,即于中弦案画一周之声,度著十二弦上。然后依相生之法,以次运行,取十二律之商徵。商徵既定,又依琴五调调声之法,以均乐器。其瑟调以宫为主,清调以商为主,平调以角为主。五调各以一声为主,然后错采众声,以文饰之,方如锦绣。
自上代以来,消息调准之方并史文所略,出仲儒愚思。若事有乖此事,声则不和。仲儒寻准之分数,精微如彼,定弦缓急,艰难苦此。而张光等亲掌其事,尚不知藏中有准。既未识其器,又焉能施弦也?且燧人不师资而习火,延寿不束脩以变律,故云「知之者欲教而无从,心达者体知而无师」。苟有一毫厘所得,皆关心抱,岂必要经师授然后为奇哉。但仲儒自省肤浅,才非一足,正可粗识音韵,才言其理致耳(《魏书·乐志》。先是有陈仲儒者,自江南归国,颇闲乐事,请依京房立准,以调八音。神龟二年夏,有司问状,仲儒言云云。又见《通典》一百四十三)。
又论六十律不可行 西魏 · 牛弘
出处:全隋文卷二十四
谨案《续汉书·律历志》,元帝遣韦玄成问京房于乐府,房对:「受学故小黄令焦延寿。六十律相生之法,以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四。阳下生阴,阴上生阳,终于中吕,而十二律毕矣。中吕上生执始,执始下生去灭,上下相生,终于南事,六十律毕矣。十二律之变至于六十,犹八卦之变至于六十四也。冬至之声,以黄钟为宫,大簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵。此声气之元,五音之正也。故各统一日。其馀以次运行,宫日者各自为宫,而商徵以类从焉」。房又曰:「竹声不可以度调,故作准以定数。准之状如瑟,长一丈而十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律九寸。中央一弦,下画分寸,以为六十律清浊之节」。执始之类,皆房自造。房云受法于焦延寿,未知延寿所承也。至元和年,待诏候钟〔律〕殷彤上言:「官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇,具以准法教其子宣,愿召宣补学官,主调乐器」。太史丞弘试宣十二律,其二中,其四不中,其六不知何律,宣遂罢。自此律家莫知为准施弦。熹平年,东观召典律者太子舍人张光问准意。光等不知,归阅旧藏,乃得其器,形制如房书,犹不能定其弦缓急,故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者,唯大榷常数及候气而已。据此而论,京房之法,汉世已不能行。沈约《宋志》曰:「详案古典及今音家,六十律无施于乐」。《礼》云:「十二管还相为宫」,不言六十。《封禅书》云:「大帝使素女鼓五十弦瑟而悲,破为二十五弦」。假令六十律为乐,得成亦所不用。取「大乐必易。大礼必简」之意也(《隋书·牛弘传》,《北史》七十二)。
佛说般若多心经幢记 北宋 · 张守志
出处:全宋文卷一九九
都孔目官张光邺,自咸平六年三月内重装释迦佛一尊并供养,共三尊沙。至景德元年岁次甲辰四月内装塑了毕,建立香炉一座。此佛石胎,记之后行。张守志谬记。节度孔目官李忠,观察孔目官王大昌。
按:民国重修《滑县志》卷五,民国二十一年铅印本。
赐西南蕃蛮人张光现等敕书(十一月三日) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷六七○、《欧阳文忠公集》卷八八
汝世守边疆,远输忠顺。时修职贡,附达款诚。载嘉勤恪之心,宜示褒优之锡。